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【多元教育创文明校园】悦读·talk秀||吾与子所共适之精读语文教材(五)——大连24中3.9赵梓珊、李光裕、于好、夏欣怡
时间:2020-10-12 14:06 |来源:大连市第二十四中学 |作者:ershisiteacher |点击:
前言 ( 赵梓珊执笔 ) 我们也许会有很多热爱的电影和书,但不一定会反复去看去读。人的一生太过短暂,时间有限,值得去欣赏的事物又太多,所以要把时间留给新鲜的东西。但在这个世界上

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   前言(赵梓珊执笔)

 

   我们也许会有很多热爱的电影和书,但不一定会反复去看去读。人的一生太过短暂,时间有限,值得去欣赏的事物又太多,所以要把时间留给新鲜的东西。但在这个世界上,可以反复阅读的,诗一定算一类,因为它短小精悍。随着我们年龄增长,在不同的生命阶段,对一首诗的理解是不尽相同的。它面上的极简和它背后所包含的极深的情怀和境界,值得我们反复去品味。像《诗经》,可能有的篇目全篇不过十余字,但却能够把作者的情感传递得那么细腻,那么美好,能够让我们真切地感受到几千年以前的人的现实生活,和他们当时的感情状态。我们说诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。诗,大抵是诗人有感而发的。所以我们读诗,不单单要弄懂诗里写了什么,更要弄懂诗人要表达的情感是什么。从细微处入手,尝试设身处地地理解,而不是高高在上地冷眼旁观,这样我们才能在一定程度上与诗人共情,才能得到心灵的慰藉。

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   我们组主要研究的是唐前诗歌,分别是《诗经》中的《无衣》《静女》,屈原的《离骚》,两汉时期《古诗十九首》中的《涉江采芙蓉》,曹阿瞒的《短歌行》,陶潜的《归园田居其一》。

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   唐前诗歌主要分为三个部分,先秦时期、两汉时期、魏晋时期。

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   先秦时期

 

   先秦即秦代以前,指公元前221年秦朝统一天下以前的历史,包括中国原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态。文学的起源须上溯到史前史,即没有成文历史以前的人类历史阶段。那时候的文学以口头文学形式为主。先秦文学是中国古代文学发生发展的最早阶段,它包括秦代以前各个历史时期的文学,其主体部分是成熟的周代书面文学。先秦文学是中国文学的光辉起点,跨越原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态,经历了从胚胎萌芽到生长成熟的漫长过程,直到周代蔚为大观。《诗经》和《楚辞》耸立起现实主义和浪漫主义两座巍峨的高峰,史传和诸子奠定了中国古代散文的优良传统。中国文学史上的历次诗文革新运动,无不以先秦诗文作为师法的楷模和品评的标准。《诗经》《楚辞》所反映的是驱向幻觉之迫力的代表美的外观象征的日神艺术。其中,《诗经》反映社会风貌,着重体现前秦人民对美好生活的向往,是现实主义艺术,也是席勒提出的朴素艺术,即凭借有力的幻觉和快乐的幻想战胜世界静观的深渊。《楚辞》把神话传说、历史人物、山川日月、香草美人、千里流沙、蜿蜒八龙等罗织起来,构成一个绚丽多彩的虚幻世界,是典型的浪漫主义日神艺术。而庄子的齐物”“逍遥等思想则是强调与世界本体结合的酒神艺术的雏形。先秦文学正是中华艺术文化在鸿蒙之初的重要阶段和中华文化的基石。

    《诗经》(于好执笔)

 

   《诗经》主要是民歌作品集,记录百姓的生活,下地干农活、男女情爱、战争战乱等,是我国第一部现实主义诗歌总集。《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《静女》一诗主要以男子角度叙述,吟咏男女幽会,赠送信物,以表达甜蜜爱情的情诗。全诗通过男女依约相会和馈赠信物等情节的描写,把相会时那种天真、活泼、生动、逼真的景象栩栩如生地展现出来,从而表达了纯真的爱慕之情。《无衣》这首诗按其内容,当是一首战歌。全诗充满了激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助的精神,表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的勇气,其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。诗共三章,采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等,但结构的相同并不意味简单的、机械的重复,而是不断递进,有所发展的。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制,但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的,而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情,激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作,正所谓长言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故不知手之舞之足之蹈之也

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   感受:《诗经》可以说是完全体现了当时时代的百姓生活。我们在其中遇到了拥有较为先进意识的静女,同仇敌忾团结一致的战友们。《静女》中这样一个浪漫的乡间爱情故事发生在距今三千多年前的封建社会,男女如此出格的恋爱行为,在后世人看来却是不耻的,而诗中的男女需要莫大的勇气,才敢于与封建礼教抗争,追求个人的幸福。其实,爱情素来都需要勇敢,不仅是男子的勇敢,更需要女子的勇敢。《静女》一诗中,这位静女是勇敢的,在那样的朝代,她崇尚的是自由恋爱。她敢于跟所爱之人相约于僻静的城角,她敢于赠予浪漫的定情信物彤管荑。正是由于这份勇敢,男子才情不自禁地热烈地唱着他们的爱情故事静女其姝,俟我于城隅……”“岂曰无衣?与子同袍!这使我联想到了当今世界面对疫情,各国摆脱了意识形态的束缚,构建人类命运的共同体。在历史的长河中,人类因种种因素形成了不同国家。而在面对人类这一物种的共同灾难时,历史也不过渺小如脚下的小河,此时如果仍在强调不同国家的对立性,就无疑是作茧自缚。人类作为一个整体,在对人类构成共同威胁的全球公共卫生危机面前,民族、国家、文化、宗教、意识形态的对立此时便成了束缚。大敌当前,我们愿与战友共衣裳,同战甲,团结一心抵抗疫魔!山川异域,风月同天。日本在寄往中国的抗疫物资上写下了源于1300多年前中日友好交往中的日本长屋亲王赠下的偈语。黄金百战穿金甲,不破楼兰终不还。援鄂医疗队护士陈东旭在接受采访时引用了这句诗句。投我以木桃,报之以琼瑶。疫情发生以来,各国政府和人民纷纷向我国伸出援手,展现兄弟友谊。而我国也主动向伊朗派出专家团队,向日本捐赠了核酸检测试剂盒......各国互帮互助,传递的是友谊,收获的是互信。诗词中的微言大义,不仅体现了古人的文化成果,更成为了现代人的精神寄托。在疫情中出现的古诗词,体现了现代人对古代精神文明的继承与弘扬。借问瘟君欲何往?纸船明烛照天烧。以科学、理性战胜未知和恐惧,以互相尊重、平等对待、开放包容的态度对待彼此,这应是一种文明自觉,也是一种为人类命运共同体负责的大义。上下之益,在于能济。全世界勠力同心,共同努力,践行多边主义,合作应对全球性挑战,构建人类命运共同体,共度全人类的难关!

    《离骚》(李光裕执笔)

 

   《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇,是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象,形成绚烂的文采和宏伟的结构,表现出积极的浪漫主义精神,并开创了中国文学史上的骚体诗歌形式,对后世产生了深远的影响。芈姓,屈氏,名平,字原,中国战国时期楚国诗人、政治家,是楚武王熊通之子屈瑕的后代,提倡美政。他创立了楚辞(又称骚体)这种文体。如鲁迅在《汉文学史纲要》中说:在韵言则有屈原起于楚,被谗放逐,乃作《离骚》。逸响伟辞,卓绝一世。后人惊其文采,相率仿效,以原楚产,故称楚辞。这便是楚辞的由来。屈原与楚怀王年幼交好,楚怀王成王时却不听屈原的劝告而采取奸臣的建议,最终楚怀王被囚禁在秦国。屈原也被楚襄王放逐,做长诗《离骚》。
    感受:屈原在《离骚》这首诗中处处有着矛盾的存在。诗人的理想与现实的对立,进取与退隐的纠结,这些矛盾贯穿诗歌始终,也是诗人内心真实的写照。诗人内心富有香草般美好高洁,对那些污秽不能理解也无法接受。可惜,楚怀王却被奸佞之人蒙蔽双眼,不信任屈原。诗人内心是痛苦的,就像从小玩到大的朋友突然疏远你,对你说的话表示不信任。诗人做此诗多半是安慰自己:我内心高洁,对他们奸佞小人不予理睬,我不与世同流合污,我的做法是正确的。但最终诗人在游行过后看到了自己的祖国,这里是矛盾的爆发点。拥有高尚爱国情结的诗人无法放下国家,兜兜转转,最终还是想为国家做些什么。司马迁在《史记屈原贾生列传》中所述:屈原虽流放,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,冀幸君之一悟,俗之一改也。可见诗人一直热爱的是他的国家,他的高洁情怀。

    两汉时期

 

   汉代文人留下的诗歌较少,主要是乐府诗、民间歌辞与文人五言诗。

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   汉乐府
    《诗经》《楚辞》之后,诗歌在汉代又出现了一种新的形式,即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100多首,其中很多是用五言形式写成,后来经文人的有意模仿,在魏、晋时代成为主要的诗歌形式。教材中鲜有汉乐府民歌,这里不多赘述。

    《古诗十九首》(李光裕、夏欣怡执笔)

 

   《古诗十九首》是梁代萧统《文选》杂诗类的一个标题,包括汉代无名氏所作的19首五言诗。清代沈德潜说:“古诗十九首,不必一人之辞,一时之作。大率逐臣弃妻,朋友阔绝,游子他乡,死生新故之感。或寓言,或显言,或反复言。初无奇辟之思,惊险之句,而西京古诗,皆在其下。评价如此之高,而后世也多有仿者。西汉陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首,而东晋的陶渊明,南朝宋代的鲍照等,也都有学习古诗手法、风格的《拟古诗》。这是组由寒门文人创作的抒情短诗,情调感伤,言短情长,委婉含蓄,质朴精练,被誉为一字千金实五言之冠冕古诗十九首奠定了五言诗的基础,可以说代表了汉文人五言诗的最高成就。这些古诗表现了浓重的感伤情绪,从一个侧面反映了时代的动荡不安与黑暗。《涉江采芙蓉》是产生于汉代的一首文人五言诗,是《古诗十九首》之一。此诗借助他乡游子和家乡思妇采集芙蓉来表达相互之间的思念之情,深刻地反映了游子思妇的现实生活与精神生活的痛苦。
    感受:思妇思念丈夫,而丈夫正远在天涯。她采摘了美好的芙蓉,此刻难以送给自己想念的远方的人。即便远在天涯,即便内心有万般无奈,妻子对丈夫的爱都是矢志不渝的,都是坚定的,难以磨灭的。同心而离居,同样,远在外的丈夫对妻子也是思念的。虽然身居两地,但两颗心始终在一起。这种爱情是令人羡慕的,也是如今物欲横流的时代难以再找到这种纯粹的感情。婚姻关系充满了金钱与利益的衡量,因爱情而结成的婚姻仿佛成为了奢侈品。而在那个士人被迫求宦在外的时代,爱情变的纯粹、简单。每当仕途无望,走投无路,就会想到家乡的亲人。这种充满感情的思念虽然会使游子内心无奈,但更多的是一种安慰与宽心。其他:先秦两汉时期的诗歌也曾出现过断代。第一次是在秦代,由于时间短促,加上焚书坑儒,思想政治极为严酷,因此主要只在民间尚有歌谣流传。第二次是西汉时期,文坛又呈寥落之势,仅有汉初高祖刘邦的骚体诗《大风歌》和韦孟的四言《讽谏诗》值得一提。

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   魏晋时期

 

   魏晋南北朝社会的变迁,学术思潮以及文学观念的变化,文学的审美追求,带来了诗歌的变化。题材方面,出现了咏怀诗、咏史诗、游仙诗、玄言诗、宫体诗,以及陶渊明创造的田园诗,谢灵运开创的山水诗等;诗体方面,五古更加丰富多采,七古也有明显进步,还出现了作为律诗开端的永明体,中国古代诗歌的几种基本形式如五律、五绝、七律、七绝等,在这一时期都有了雏形;辞藻方面,追求华美的风气愈来愈甚。藻饰、骈偶、声律、用典,成为普遍使用的手段。

    《短歌行》(李光裕、赵梓珊执笔)

 

   东汉末年,天下战乱不休。文人诗歌中多有战争色彩。《短歌行》共两首,高中所学为第一篇《短歌行》通过宴会的歌唱,以沉稳顿挫的笔调抒写诗人求贤如渴的思想感情和统一天下的雄心壮志。作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中,为了扩大他在庶族地主中的统治基础,打击反动的世袭豪强势力,曾大力强调唯才是举,为此而先后发布了《求贤令》《举士令》《求逸才令》等。而《短歌行》实际上就是一曲《求贤歌》,又正因为运用了诗歌的形式,含有丰富的抒情成分,所以就能起到独特的感染作用,有力地宣传了他所坚持的主张,配合了他所颁发的政令。
    感受:正如电影《天下无贼》中的一句台词:“21世纪最重要的是什么?人才。其实,不管在什么时代,人才都是十分重要的。三国战乱,魏蜀吴三局鼎立,蜀国有卧龙军师,吴国也同样拥有文武双全的人才。而魏国,原有郭嘉那样聪慧的军师,可惜天妒英才,英年早逝。作为一名杰出的军事家,曹操对于人才的重要性十分了解,但为君故,沉吟至今他渴望人才,急需人才。无法求得人才他忧从中来,不可断绝。他想知道明明如月,何时可掇?”“周公吐哺,天下归心。是他对英才爱护的保证也是他的美好愿望。事实上,拥有人才对一个国家发展确实有飞跃提升。秦有商鞅变法后才变强盛,终能一统六国。近现代中国有两弹一勋的科学家们才能实现军事上的强盛。如今,我国一直在强调人才强国战略,一直注意对高素质人才的培养。唯有人才才能实现经济高质量发展,才能推动高端科技的进步,一个民族才会有高素质才会崛起,一个国家才会有抵御侵略的能力,才会有在国际社会上的话语权。

    《归园田居》(李光裕执笔)

 

   魏晋时期,社会迎来了短暂安定,朝廷的统治却陷入了一片黑暗中。文人不肯同流合污,便辞去官职,过上了逍遥自在的隐居生活。其中就有不为五斗米折腰的著名诗人陶渊明。陶渊明所写的大量歌颂田园生活的抒情诗,表达了对黑暗社会的憎恶和对田园生活的热爱。自号五柳先生曾做《五柳先生传》,私谥靖节,田园诗创始人。《归园田居》是晋宋时期(南朝宋)文学家陶渊明的组诗作品,共五首(一本作六首)。第一首诗从对官场生活的强烈厌倦,写到田园风光的美好动人,农村生活的舒心愉快,流露了一种如释重负的心情,表达了对自然和自由的热爱。陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚,坚决地辞官归隐,躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感,返回自然的那种欣悦之情,还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验,使得这组诗成为杰出的田园诗章。
    感受:起初,我不理解陶潜的做法。认为他过于消极,不想着改变却想着避世,只满足于自己的田园生活。和屈原那种拥有远大抱负与救世之心的人相比,未免逊色了太多。但是后来,我渐渐理解了陶潜的心境。他是无力的,对于当时黑暗的官场。只有他接触到了,才发现自己想要改变是十分困难的。既然无法改变社会只能改变自己,开始与朋友饮酒,在田园隐居的简陋生活。他憧憬着心中的桃花源,他羡慕那种生活,他渴望着期盼着。相比屈原,他少了一些执拗,多了对现实的接受。他不愿与腐败官员同流合污,也秉持着自己高尚的节操,不过没有那么激进,选择了自己的方式来与黑暗的社会作斗争。
    总结:如我们所知,唐朝是诗歌兴起的顶峰。但是在唐朝之前依旧有许多杰出的文人与他们的诗歌。他们根据当时时代的特色,通过诗与歌的传达,表现了当时时代的生活。或许是朴素的民间生活,或许是感人的男女情爱,或许是对战争纷乱的感慨,或许是对黑暗社会的批判,或许是对内心所向的描绘。总而言之,他们都是根据生活才有了诗歌的创作,可谓艺术起源于生活。他们内心拥有许多想说的话,有许多愿景,于是,通过诗歌把心中所想一一描绘,通过诗歌将现实生活一一赘述。我们通过诗歌了解了他们的生活,他们的内心。诗歌帮助我们展现了一个丰富多彩的古代社会与人文。

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    柳柳寄语:腹有诗书气自华这句箴言之所以放之四海皆准并且代代相传,不仅是由于载有诗书的才子佳人的灼灼其华,更是因为诗书本身的简约精炼饱含情怀。每一次读诗的过程不仅是努力跟作者作品高山流水的过程,更是了解自己丰富自己的过程。


 

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来源:科研室

版面:刘昊

审核:徐连红